NUDISM IS ONLY PERMITTED IN NUDIST COLONIES

H παραπάνω φράση είναι τυπωμένη στη σελίδα 223 του ετήσιου λευκώματος του ΕΟΤ, έκδοση 1990, που εκτυπώθηκε σε 140.000 αντίτυπα σε πέντε γλώσσες. Αυτή είναι και η μοναδική φορά που γίνεται αναφορά στο γυμνισμό σε έκδοση του ΕΟΤ παρ΄ότι ο Ν1399 ψηφίστηκε το 1983.

Το 1990 λειτουργούσαν δύο ξενοδοχειακές μονάδες στην Ελλάδα: το «LENA-MARY BEACH HOTEL» στην Πετροθάλασσα Αργολίδας και το «KALYPSO CRETAN VILLAGE» στον Κάραβο Πλακιά της Κρήτης. Με άλλα λόγια η άσκηση γυμνισμού σε οποιαδήποτε παραλία της ηπειρωτικής ή νησιωτικής χώρας ήταν παράνομη. Όμως συλλήψεις ή διαπόμπευση γυμνιστών δεν σημειώθηκαν ή τουλάχιστον δεν αναφέρθηκαν στον Tύπο.

Το έτος εκείνο υποβλήθηκε πρόταση στη Διεθνή Ομοσπονδία Γυμνιστών από το μακαρίτη σήμερα πρόεδρο του συλλόγου «ΟΙ ΠΡΩΤΟΠΛΑΣΤΟΙ», Δημήτρη Παζαρλή, να γίνει το επόμενο, 23ο, συνέδριο στην Ελλάδα, αλλά η πρόταση δεν έγινε δεκτή από την κεντρική επιτροπή για τις παλινωδίες της τότε κυβέρνησης στην άσκηση υπεύθυνης τουριστικής πολιτικής.

Δυστυχώς, μετά την απομάκρυνση του γενικού γραμματέα του ΕΟΤ και αργότερα υφυπουργού Τουρισμού, Νίκου Σκουλά, που οραματίστηκε τις ειδικές μορφές τουρισμού, ανάμεσά τους και το νόμιμo γυμνισμό, οι διάδοχοί του αντιμετώπισαν χλιαρά την ανάπτυξη των ΚΠΓ, ενώ απουσίασε η πολιτική βούληση των εκάστοτε κυβερνώντων να προχωρήσουν σε ριζοσπαστικές λύσεις, αναθέτοντας στην τοπική αυτοδιοίκηση τη λειτουργία οργανωμένων ακτών γυμνιστών, προκειμένου να ικανοποιήσουν το ολοένα και διογκούμενο κύμα γυμνιστών-τουριστών.

Οι Έλληνες οπαδοί του κινήματος αντιμετωπίστηκαν με καχυποψία από την τότε κυβέρνηση, με αποτέλεσμα να καταφεύγουν σε απομακρυσμένα σημεία, διακινδυνεύοντας τη σωματική τους ακεραιότητα.

Αντίθετα με τα όσα συνέβαιναν στην Ελλάδα, η γειτονική Κροατία δεν είχε που να τους βάλει. Υπολογίζεται ότι το 15% των αφίξεων αλλοδαπών τουριστών ερχόταν αποκλειστικά για τα κέντρα παραθερισμού γυμνιστών και τις δεκάδες επίσημες και ανεπίσημες παραλίες στα νησιά και στις δαλματικές ακτές.

Το 2005 η εταιρεία Mintel International Group Ltd παρουσίασε τα αποτελέσματα μιας τετραετούς μελέτης (2001-2004) για το γυμνιστικό τουρισμό στην Κροατία. Σύμφωνα με τα στοιχεία αυτά, το 2004, τελευταίο έτος της μελέτης, 1.411.841 αλλοδαποί και 74.307 Κροάτες γυμνιστές παραθέρισαν σε 20 διαφορετικά κέντρα. Το συνάλλαγμα που εισρέει κάθε χρόνο υπολογίζεται σε περισσότερο από 1.000.000 δολάρια ΗΠΑ. Πολυτελή φυλλάδια διατίθενται δωρεάν σε πολλές γλώσσες από τον Κροατικό Οργανισμό Τουρισμού στις διεθνείς εκθέσεις για την προσέλκυση τουριστών.

Θυμάμαι χαρακτηριστικά ότι το 1997 στην ετήσια συγκέντρωση γυμνιστών της Αδριατικής εκπρόσωπος του υπουργού Τουρισμού της Κροατίας απηύθυνε θερμό χαιρετισμό στους 665 επισκέπτες, ενώ κροατικός τηλεοπτικός σταθμός κάλυψε την όλη εκδήλωση. Αξέχαστες πράγματι στιγμές με την έπαρση όλων των σημαιών, ανάμεσά τους και η ελληνική.

Καιρός, λοιπόν, να γίνει κάτι ανάλογο στην Ελλάδα, οι φυσικές ομορφιές της οποίας είναι ασυγκρίτως καλύτερες απ' αυτές της Κροατίας. Χρειάζεται όμως πολιτική βούληση, συντονισμός και επανεκτίμηση του φαινομένου «γυμνισμός», ως ειδική μορφή τουρισμού, με σημαντικό συναλλαγματικό όφελος για τις τοπικές κοινωνίες, αλλά και μοναδικό τρόπο ζωής για όλους τους ανθρώπους ανεξαρτήτως ηλικίας και εισοδηματικής τάξης.

angmimik

ΕΚΘΕΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΙΑ (ΜΕΡΟΣ Δ')

Εκ μέρους του κράτους ή των κοινοτήτων, δεν απαγορεύεται η φυσιολατρία, αλλά κρατούνται σε απόσταση. Στη χώρα μας παρέχονται άδειες για κέντρα. Γι΄αυτό έρχεται κανείς σε επαφή με τα μέλη του γραφείου. Πάντως, μέχρι τώρα στη χώρα μας, δεν θέλησαν να παραχωρήσουν στις ομοσπονδίες το καταστατικό ενώσεως. Δεν είναι άλλωστε βέβαιο ότι δεν θα έπρεπε να αποδοθεί τούτο σε αμέλεια, να προβούν στα δέοντα διαβήματα οι ομοσπονδίες.

Η αρνητική στάση της Εκκλησίας μας είναι δικαιολογημένη και δίκαιη; Κατά τη γνώμη μου η ουδέτερη στάση πρέπει να απορριφθεί. Με τους λαϊκούς της, οι οποίοι σε όλη τους τη ζωή οφείλουν να πληρούν ένα ρόλο ενεργό για την Εκκλησία –αλλά ίσως όχι αποκλειστικά από τους λαϊκούς– η Εκκλησία από τη δική της πλευρά οφείλει να διαφυλάξει και να αναβαθμίσει κάθε τι, που είναι ορθό στο σύγχρονο κόσμο. Οι λαϊκοί και οι ιερείς πρέπει να μπορούν να υπολογίζουν στην υποστήριξη της Εκκλησίας των. Μόνον τότε η Εκκλησία, ευνοώντας αυτόν τον τρόπο ανέσεως, μάλιστα μέσα στα μέτρα που το ασκούν, χάρις στις καλώς διαρθρωμένες ομοσπονδίες, θα μπορούσε να επωφεληθεί της ευκαιρίας να περιλάβει στους κόλπους της αυτόν τον άξιο ουμανισμό.

Σημείωση:
Η μετάφραση του παραπάνω άρθρου έγινε από τα Ολλανδικά ή τα Γαλλικά από φίλο πριν από πολλά χρόνια. Δυστυχώς, δεν είναι και η καλύτερη δυνατή, αλλά ο μεταφραστής αποδίδει σε γενικές γραμμές την ερμηνεία του επισκόπου του Ρότερνταμ. Η έκθεση αυτή συντάχθηκε το 1971.

ΕΚΘΕΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΙΑ (ΜΕΡΟΣ Γ')

Ο Γάλλος καθολικός παρατηρεί αυτή την καθησυχαστική τάση, που δεν μπορεί κανείς ν΄αρνηθεί. Πώς αυτό εναρμονίζεται με την πτώση του ανθρώπου και το προπατορικό αμάρτημα και την πείρα του γυμνού του πρώτου ανθρώπου; Εν τούτοις, δεν έχει παρά να διαβάσει την Αγία Γραφή για να διαπιστώσει, ότι συμφωνεί απόλυτα με τα γεγονότα που αναφέρονται παραπάνω. Η Αγία Γραφή πραγματικά λέει, ότι ο άνθρωπος γνώριζε πως ήταν γυμνός έναντι του Θεού. Κατά το κείμενο, αυτό σημαίνει, ότι συνειδητοποιεί ότι αμάρτησε, το εκφράζει λέγοντας ότι είναι γυμνός, και συνειδητοποιεί, ότι το κακό προέρχεται απ΄αυτόν.

Ο Θεός ο ίδιος δημιούργησε τον άνθρωπο γυμνό και είδε ότι αυτός ήταν καλά. Ότι δημιούργησε ο Θεός παραμένει καλό. Δεν δημιούργησε τίποτε το επονείδιστο στον άνθρωπο, σε κανένα μέρος του σώματός του. Επίσης ο άνθρωπος δεν είναι ένοχος, με ή χωρίς ενδύματα. Αποτελεί έλλειψη σεβασμού προς το Δημιουργό, με το να σκέπτεται κανείς ότι δεν είναι όλα καλά μέσα στο Δημιούργημά του.

Ο άνθρωπος, που αποκτά την πείρα να ζει γυμνός μεταξύ όσων έχουν συνηθίσει, αποκτά μια χαρμόσυνη εμπειρία η οποία του προκαλεί μια ισορροπία και, για τον πιστό, τον κάνει να ευχαριστεί το Θεό. Η εμπειρία αυτή δεν οδηγεί στο αμάρτημα, διότι το να παραμένεις γυμνός μαζί με άλλους, δεν εξάπτει τα σεληνιακά πάθη, και εξάλλου δεν τα κάνει ούτε να εξαφανίζονται. Αυτοί, που αναζήτησαν στη φυσιολατρία ερωτικά ενδιαφέροντα, τους γύρισαν την πλάτη, τους απογοήτευσαν. Δεν υπήρχε τίποτε το ενδιαφέρον. Οι κακοήθεις εγκαταλείπουν το κέντρο, προτού ακόμη να βλάψουν τους εφήβους, καθώς επίσης και τα παιδιά. Δεν μπορεί κανείς κάποτε να αμφιβάλλει, ότι η φυσιολατρία ασκεί κάποια έλξη σε άτομα κοινώς διατεθειμένα, όπως αποδεικνύει η αγορά των πορνογραφικών περιοδικών. Αλλά αυτός είναι ο «βλεψίας», που αφήνεται σε κάθε φαντασία, να κάνει να εργάζεται η επινοητικότητα, που παίρνει φωτογραφίες για τα περιοδικά αυτά, τα οποία άλλωστε τα ρετουσάρει.

Την Κυριακή, η Εκκλησία των Διαμαρτυρομένων της Γαλλίας ήταν παρούσα σε ένα μεγάλο κέντρο της Γαλλίας και τέλεσε τη λειτουργία της χωρίς δυσκολία. Δεν είναι έτσι για την εκκλησία μας, μολονότι ο αριθμός των καθολικών είναι σημαντικός, ίσως σ' αυτό το κέντρο ο πιο σημαντικός. Μέχρι τώρα, οι ιερείς, που συχνάζουν στο κέντρο αυτό βρίσκονται σε διαθεσιμότητα στην επισκοπή του κέντρου. Δεν είναι πολύς καιρός προσέτι, που ακόμη και το πιο μικρό παιδί, το οποίο βρισκόταν με τους γονείς του στο κέντρο αυτό, μπορούσε να δει να του αρνείται την άφεση αμαρτιών ο εφημέριος της ενορίας. Η πράξη αυτή έγινε πιο δυνατή από την πειθαρχία, και το διόρθωσε γρήγορα. Πολλοί ιερείς συμμετέχουν επίσης σ΄αυτόν τον τρόπο ζωής. Μπορούν τώρα να τελούν τη λειτουργία μέσα στο ενοριακό πλαίσιο. Μεταξύ των ιερέων αυτών, υπάρχουν μερικοί, οι οποίοι μεγαλώνουν μέσα στη φυσιολατρία οικογενειακώς από τη νεότητά τους. Από πλευράς οικογενειών φυσιολατρών, δεν λείπουν οι προδιαθέσεις.

ΕΚΘΕΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΙΑ (ΜΕΡΟΣ Β' )

Κατά κάποιο τρόπο συμφωνίας, οι φυσιολάτρες κρατούν αυτή τη διακριτικότητα μεταξύ τους, όταν είναι παρόντα άτομα του έξω κόσμου. Δεν επιτρέπεται να παίρνουν φωτογραφίες στα κέντρα γυμνιστών χωρίς ειδική άδεια.

Συναντά κανείς άτομα απ΄όλες τις κοινωνικές τάξεις, χωρίς ταξικές προκαταλήψεις, θρησκείας ή πεποιθήσεων, οικογενειών διανοουμένων, ανθρώπων επιχειρηματιών, εργατών κ.λπ.

Όσον αφορά τη σωματική ομορφιά: αυτή υφίσταται ασφαλώς και δεν μπορεί κανείς να την παραγνωρίσει, αλλά δεν γίνεται κανείς φυσιολάτρης για το λόγο αυτό. Όλος ο κόσμος μπορεί να παραμένει γυμνός, καθώς επίσης τα ανάπηρα άτομα και οι ηλικιωμένοι, καθώς και οι μητέρες της οικογένειας, οι άνδρες και τα παιδιά. Είναι φανερό ότι η καλή συμπεριφορά δεν χρειάζεται ενδύματα. Και άλλωστε, το γεγονός να είσαι γυμνός, δεν αποκλείει κάποια καλή συμπεριφορά.

Μέσα στα κέντρα γυμνιστών ο γυμνισμός δεν εφαρμόζεται παρά στην οικογένεια, όταν κάνουν την τουαλέτα τους. Ανάμεσα σε αυτούς, που χρησιμοποιούν τη φυσιολατρία, είτε μέσα στα κέντρα, είτε μέσα στην οικογένεια, το γυμνό δεν θεωρείται πια σαν ντροπή, αυτό καθεαυτό, και τα ταμπού μεταξύ γονιών και παιδιών εξαλείφονται αυθόρμητα. Ομοίως κανείς κάνει ατμόλουτρο γυμνός. Οι μέθοδοι αυτές αναπτύσσονται εξ άλλου όσο πάει και περισσότερο έξω από την ίδια τη φυσιολατρία.

Σου κινούν την περιέργεια. Αλλά το να περιφέρεσαι μόνο γυμνός ο ίδιος ανάμεσα σε εκείνους, που επίσης εφαρμόζουν τη φυσιολατρία, συντελεί στην εξαφάνιση της περιέργειας και του ερεθισμού.

Ως προς την ερώτηση που τίθεται, γιατί όχι; δεν είναι αντικείμενο χωρίς σημασία και οι δύο τρόποι να κινείται κανείς ντυμένος ή όχι, δεν είναι καν συγκρίσιμος: η ολοκληρωτική γύμνια κάνει καλό στον άνθρωπο, δεν είναι σκανδαλώδης γίνεται τέτοια από προκλητικές στάσεις του σώματος. Ορισμένοι τρόποι ντυσίματος προκαλούν, η πείρα το αποδεικνύει: Δεν παύει να είναι άνθρωπος, αλλά γίνεται τέτοιος και μάλιστα πιο ισορροπημένος Τα δύο φύλα συναναστρέφονται κατά τρόπο ορθό και φυσικό, που αποδεικνύει, ότι η θέα του ανθρώπινου σώματος σε μια κατάσταση που αρμόζει, μπορεί να εξευγενίσει το στοιχείο «σεξουαλισμός» μέσα στη ζωή του ανθρώπου.

Εάν οι νεαροί φλερτάρουν ελεύθερα μέσα στο κάμπινγκ και τις συνηθισμένες παραλίες, το φλερτ δεν εφαρμόζεται με τόσο ολοφάνερο τρόπο μέσα στα κέντρα των γυμνιστών. Η φυσιολατρία πραγματοποιεί μια κάποια σεξουαλική ισορροπία, κατά τέτοιο τρόπο, που ο ερωτισμός της δημοσιότητας των ρεπορτάζ, των φιλμ κ.λπ. χάνουν ένα μέρος του ενδιαφέροντος. Οι άνθρωποι παραμένουν κανονικοί άνθρωποι, αλλά περισσότερο ισορροπημένοι. Οι κανονισμοί ενός μεγάλου κέντρου φυσιολατρίας της Γαλλίας συνιστούν στους παραθεριστές μεγάλη μείωση στη χρήση καλλυντικών: κόκκινο στα χείλη, αρώματα, κοσμήματα κ.λπ. Λίγες γυναίκες γνωρίζουν αυτόν τον κανονισμό, αλλά κάθε μια τον τηρεί αυθόρμητα.

Σημείωση: Ο μεταφραστής του άρθρου αποδίδει στα Ελληνικά το γυμνισμό με τον όρο «φυσιολατρία» από το διεθνή όρο «naturism» που είχε γίνει αποδεκτός από την πλειονότητα των οργανωμένων γυμνιστών. Παρ΄όλα αυτά στα Ελληνικά επικράτησε ο όρος «γυμνισμός», ακριβής απόδοση του αγγλικού «nudism» που είναι και ο πισωστός κατά την άποψή μας.

ΤΑΙΝΙΕΣ ΓΥΜΝΙΣΤΩΝ

Οι ταινίες γυμνιστών ήσαν πάντοτε δημοφιλείς και σημείωναν εμπορική επιτυχία όπου προβάλλονταν, τόσο στην Ευρώπη όσο και στις Η.Π.Α.

Λόγω της αυστηρής λογοκρισίας η προβολή τους επιτρεπόταν μόνον σε κινηματογράφους δεύτερης κατηγορίας που ειδικεύονταν στο είδος αυτό. Οι θεατές, συνήθως μεσήλικες και όχι μόνο άνδρες, που πλήρωναν για να δουν γυναικεία στήθη και γλουτούς. Τα επίμαχα σημεία ήσαν πάντοτε καλυμμένα, σύμφωνα με τις επιταγές της λογοκρισίας, ενώ οι σκηνές με πολλούς γυμνιστές στην πισίνα ή το γήπεδο βόλεϊ είχαν υποστεί σχετική επεξεργασία.

Οι παραγωγοί, εκμεταλλευόμενοι το παραθυράκι του νόμου, γύριζαν τις ταινίες αυτές σε συλλόγους γυμνιστών, με ηθοποιούς καλλίγραμμες κυρίες, μοντέλα, που υποδύονταν τις γυμνίστριες. Βέβαια, σε ορισμένες περιπτώσεις εμφανίζονταν και πραγματικοί οπαδοί του κινήματος.

Δείγμα κλασικής ταινίας γυμνιστών με προβολή σε όλο τον κόσμο θεωρείται ο «Κήπος της Εδέμ» (Garden Of Eden)» που γυρίστηκε στο γνωστό σύλλογος γυμνιστών Lake Comο στη Tampa της Φλόριντα το Μάρτιο 1954, και έφερε την επίσημη έγκριση της Αμερικανικής Γυμνιστικής Ομοσπονδίας.
Η υπόθεση, όπως και στις περισσότερες, είναι απλή και επικεντρώνεται στην εξύψωση του γυμνισμού ως τρόπο ζωής στα μάτια των θεατών. Η πινακίδα του συλλόγου άλλαξε σε «Garden of Eden», προφανώς για να μη δώσει στόχο, αλλά οι εγκαταστάσεις παρέμειναν. Μια 25χρονη χήρα, μητέρα ενός εξάχρονου κοριτσιού, διαφωνεί με τον πεθερό της και καταφεύγει τυχαία, μετά από κλατάρισμα ελαστικού, στον «Κήπο της Εδέμ». Εκεί ερωτεύεται έναν νεαρό άνδρα, με τον οποίο τελικά παντρεύεται και όλοι είναι ευτυχισμένοι.
Η ταινία αυτή γνώρισε μεγάλη επιτυχία, αλλά αντιμετώπισε τη λογοκρισία σε πολλές πολιτείες. Στη Νέα Υόρκη προβλήθηκε μόλις το 1957 ύστερα από μακροχρόνιους δικαστικούς αγώνες.

Το 1957 γυρίζεται η πρώτη αγγλική ταινία γυμνιστών «Nature's Paradise», με ηθοποιούς στο σύλλογο γυμνιστών του Spielplatz, κοντά στο Λονδίνο, περιλαμβάνει και σκηνές από το 6ο Συνέδριο της Διεθνούς Γυμνιστικής Ομοσπονδίας στο Woburn Abbey (1958). Δύο νεαρές γυναίκες περνούν το Σαββατοκύριακό τους στο σύλλογο γυμνιστών, η μια μάλιστα, πρωτάρα, παίρνει μέρος και στα καλλιστεία. Εδώ συμμετέχουν ενεργά και τα μέλη του συλλόγου, αλλά τα επίμαχα σημεία είναι επιμελώς ρετουσαρισμένα. Μια, με τις όποιες επιφυλάξεις, καλή ταινία, που βλέπεται ευχάριστα ακόμη και σήμερα.

Ακολουθούν 150 τουλάχιστον ταινίες μέχρι το 1965, χρονιά-ορόσημο για πολλούς λόγους. Η χρυσή εποχή των ταινιών αυτών άρχισε επίσημα το 1959 και τελείωσε απότομα το 1964.

Το 1965 είναι καταλυτικό για τις ταινίες γυμνιστών, οι οποίες εκτοπίζονται προοδευτικά από φθηνές πορνογραφικές παραγωγές με εμφάνιση των επίμαχων σημείων και την ανοχή της λογοκρισίας. Είναι γνωστό ότι οι παραγωγοί ταινιών γυμνιστών έσπευσαν να εκμεταλλευθούν την «σεξουαλική επανάσταση» του '60, όπως έκαναν και οι εκδότες των αντίστοιχων περιοδικών .

Το 1965 η «σεξουαλική επανάσταση» βρίσκεται σε εξέλιξη σε όλες τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, ενώ εμφανίζονται τα πρώτα αμιγώς πορνογραφικά περιοδικά και ταινίες 8mm στη Δανία κα τη Σουηδία.

Ο γυμνισμός περνά την πρώτη μεγάλη δοκιμασία του, με τη Διεθνή Ομοσπονδία Γυμνιστών να καταδικάζει την εκμετάλλευση του κινήματος από τους «αλεξιπτωτιστές» του χώρου, που κοίταζαν μόνο την τσέπη τους και έβλαπτανν οπωσδήποτε την εικόνα του κινήματος που βρισκόταν σε αμυντική στάση, προσπαθώντας να πείσει την κοινή γνώμη για τους ευγενείς σκοπούς του. Δυστυχώς για το κίνημα αρκετοί επώνυμοι γυμνιστές «χρησιμοποιήθηκαν» από τους παραγωγούς και τους εκδότες, με το δέλεαρ της οικονομικής απολαβής. Άλλοι πάλι εν γνώσει τους «πρόδωσαν» τις αρχές τους με τα γνωστά αποτελέσματα.

Η Βιβλιοθήκη Γυμνισμού έχει στην κατοχή της αρκετές απ΄αυτές τις ταινίες, ξεκινώντας από το 1925. Ορισμένες με τη μορφή ντοκιμαντέρ, παρουσιάζουν ενδιαφέρον και προβάλλουν ευνοϊκά το κίνημα. Άλλες εκμεταλλεύονται το γυναικείο σώμα, αλλά αποτελούν πειστήρια μιας εποχής που πέρασε χωρίς επιστροφή. Οι ταινίες είναι σε μορφή VHS ή DVD, με καλή ευκρίνεια εικόνας και ήχου, χωρίς όμως υπότιτλους στα Ελληνικά. Έχουν υποστεί επεξεργασία σε σύγχρονα στούντιο εγγραφής.

Σημείωση: Η πρώτη ταινία γυμνιστών, ή μάλλον ντοκιμαντέρ με αναφορά και στο γυμνισμό, ήταν η γερμανική παραγωγή «Wege zu Kraft und Schönheit» (Ways to Strength and Beauty), διάρκειας 104 λεπτών (πρώτη προβολή 16 Μαρτίου 1925 στο Βερολίνο).

Μια άλλη γερμανική παραγωγή του 1939, με την επίβλεψη-καθοδήγηση του φωτογράφου Kurt Reichert (1906-;) και τον τίτλο «Naturliche Leibeserziehung», σημείωσε επιτυχία και προβλήθηκε σε πολλές πόλεις της Γερμανίας. Δυστυχώς δεν κατέστη δυνατό να την βρούμε στην αγορά. Ίσως καταστράφηκε μετά το τέλος του πολέμου για ευνόητους λόγους.